续丹录
无卷数。明彭在份(生卒年不详)撰。彭在份，号从野逸人，莆田(今属福建省莆田县)人。撰有《读丹录》一书。此书前列“道宗”，起自汉代栾巴以下寥寥数则；次为“总论”，再次录杜道坚歌诀，又录白玉蟾《玄关秘要》，自此以下，是其自著。详论修炼之法，自习静至昆仑，是以断欲清净为宗，以炼气凝神为要，阐述道家炼丹养生之法。此书对后世养生有一定参考价值，只是传本甚少。《四库提要》据浙江巡抚采进本，著录于道家类存目。
无卷数。明彭在份(生卒年不详)撰。彭在份，号从野逸人，莆田(今属福建省莆田县)人。撰有《读丹录》一书。此书前列“道宗”，起自汉代栾巴以下寥寥数则；次为“总论”，再次录杜道坚歌诀，又录白玉蟾《玄关秘要》，自此以下，是其自著。详论修炼之法，自习静至昆仑，是以断欲清净为宗，以炼气凝神为要，阐述道家炼丹养生之法。此书对后世养生有一定参考价值，只是传本甚少。《四库提要》据浙江巡抚采进本，著录于道家类存目。
一卷。韩百谦撰。韩百谦，朝鲜人。是书记载了清道光时箕城(即今朝鲜平壤)田亩之制。其首载箕田图、次载箕田说。后有柳根“箕田图说”、“后语”，讦咸“书箕田图说后”，李瀷“箕田续说”等。为别下斋本。
清李塨(详见《大学辨业》)撰。是书乃塨里居为及门讲授《中庸》，门人记而录之。塨另撰有《中庸传注》，发抒理蕴，颇称邃密。是书大致相同，但也互有详略，且是书每用俗语达难显之情，尤为警切。如“仲尼曰君子中庸
八卷。清陶士契(生卒年不详)撰。陶士契字伦，号稽山，湖南宁乡人。雍正年间进士，历官江南太平府、湖北汉阳府、河南南阳府知府。该集共八卷，第一卷为经说，第二三卷为序，第四卷为传记，第五六卷为表志铭诔，第七
六十种，四百九十六卷。民国胡宗楙编。胡宗楙，浙江永康人。为胡凤丹之子。胡宗楙承其父志，搜访乡邦著述，成此丛书。仍按四部排列，每部内则以年代先后为序，计经部五种，史部七种，子部十三种，集部三十五种，除古
一卷。南朝齐王俭(详见《丧服古今集记》)撰，清马国翰辑。是书据《南齐书》、《礼志》、《舆服志》所载辑，盖在制定新礼之前王俭议礼之作。本《传》谓王俭长礼学，谙究朝仪，每博议证引先儒，罕有其匹者。既非与人
一卷。清汤球辑。《隋书·经籍志》称：“《凉记》八卷，记张轨事，伪燕右仆射张谘撰。”《十六国春秋·前凉录》中有《张谘传》，即为此人。其它史籍中称张证、张资作《凉记》，皆为误传。刘义庆作《世说新语》时，两
二卷。清杨立旭修，白天章纂。杨立旭字晓潭，广西马平县人，道光二十年(1840)优贡，二十九年(1849)举人，咸丰四年(1854)，授阳高县，同治四年(1865)，保升霍州直隶州，九年(1870)署任
二十八种，三百九十卷。国学整理社辑。该丛书辑录先秦至南北朝时期儒家类、法家类、道家类、兵家类、杂家类、农家类及小说家类具有代表性的子部著作二十八种，分八册刊行。第一册收刘宝楠《论语正义》二十四卷、焦循
一卷。唐代释净觉(生卒年不详)撰。净觉，俗姓韦，韦皇后之弟，将受封拜之时，与士途不受，撕破衣裳，缠裹双脚，遁入太行山出家为僧，受具足戒。听说洛阳有高僧颐大师，便来此处，投颐大师门下受业。颐大师即是《楞
一卷。宋许(约1111年前后在世)撰。许，字彦周，湖北襄邑(今襄樊市)人。生平不详。书中有“宣和癸卯，予游嵩山”语，下距建炎元年仅三年，据此，知其当为南宋人。书中引述多苏轼、黄庭坚、陈师道语，其宗法元