毛诗通义
六卷。清胡文英(详见《诗经逢原》)撰。此书凡六卷，不释全经，亦不录经文，凡有所得，则分别条录之。据书首自序云：“余前辑《诗经逢原》、《诗经补遗》，而意有未尽，复为《毛诗通义》。”知此书是在《诗经逢原》、《诗经补遗》基础上增订而成，故前两书所犯之病如空言说诗，则在此书中仍存，如谓《关雎》、《葛蕈》、《芣苢》诸诗皆属周公所作而非文王后妃之作，“非文王后妃之作”，见地颇是；曰属周公，则又大谬。似此类者，篇中彼彼皆是，故学者谓“得失参半”，读者当明辨之。版本有乾隆五十三年(1788)刊本。
六卷。清胡文英(详见《诗经逢原》)撰。此书凡六卷，不释全经，亦不录经文，凡有所得，则分别条录之。据书首自序云：“余前辑《诗经逢原》、《诗经补遗》，而意有未尽，复为《毛诗通义》。”知此书是在《诗经逢原》、《诗经补遗》基础上增订而成，故前两书所犯之病如空言说诗，则在此书中仍存，如谓《关雎》、《葛蕈》、《芣苢》诸诗皆属周公所作而非文王后妃之作，“非文王后妃之作”，见地颇是；曰属周公，则又大谬。似此类者，篇中彼彼皆是，故学者谓“得失参半”，读者当明辨之。版本有乾隆五十三年(1788)刊本。
四卷。清郑文焯(1856－1918)撰。文焯生平见《瘦碧词》辞目。其词功力深厚，王闿运在序中称他“不乐仕进，乞食吴门，与一时名士游。文章尔雅，艺事多能，而尤工倚声。”然词旨多蕴含对清廷末世的悲观情绪。
一卷(民国十六年刻本)。王照撰。王氏之《三体石经时代辨误》一书未涉及杭世骏的《石经考异》，此书即为辨正《石经考异》而作。《考异》有厉鹗、全祖望二序。全氏认为正始石经亦出于邯郸淳，而嵇康等效法邯郸淳，亦
十四卷。明黄瓒(1455－?)撰。黄瓒，字公献，仪真(今江苏仪真县)人。明成化二十年(1484)进士，累官江西右布政使，历山东巡抚，终官南京兵部右侍郎。著有《雪洲文集》。此集系其子黄襄所编刻，凡十四卷
四卷。清劳潼撰。劳潼，字润之，号莪野。广东南海人。乾隆举人。官国子监学正。著有《四书择粹》、《孝经考异》、《读史随笔》、《荷经堂稿》。是书卷一录王汝南《赈恤纂要》，卷二摘录蒋伊《臣鉴录》“在官事实”六
十卷。附《诗教外传》五卷。明陈献章(详见《白沙集》)撰，明湛若水(详见《二礼经传测》)注。《白沙诗教解》共一百六十六篇，皆阐发性理之作。《外传》则皆陈献章语录之类，与其诗相互参阅之作。而湛若水据此以类
七卷。清杭世骏(1695－1772)撰。杭世骏，字大宗，号董浦，浙江钱塘(今杭州市)人。长于史学及小学。乾隆初人，由举人召试博学鸿词，授翰林院编修，著有《续方言》、《道古堂集》刊十三经、二十四史。当时
清丁大椿撰。是书就《大学古本》，节解句释，推求脉络，使之通贯。什么样的句子作承接，什么样的句子作结语，什么样的句子作中间过纽，大椿都为读者讲解大学的法则。是书说理间有当处。书刊于道光二十年(1840)
十卷。梁代释宝唱(生卒年不详)撰。宝唱，俗姓岑，吴郡(治所在今江苏苏州)人。少怀恢敏，清贞自苦，勤田为业。靠“傍求庸书”而学，他强识文彩，铺瞻义理，愈发对佛学产生浓厚兴趣。十八岁投僧祐律师出家为僧，学
二卷。明邓元锡(生卒年不详)撰。邓元锡字汝极，号潜谷。南城(今河南孟县)人。为学渊源于王守仁而不尽宗其说，著有《五经绎》、《三礼编绎》、《函史》、《明书》、《潜学稿》等。该书不录《诗经》原文，只就篇义
一卷。清末民初廖平撰。意在阐明三易之源流。三易即指文王、周公作经，孔子作传。其主要内容有：，论三易之说出于周礼。认为东汉易学家只提到文王作易，至马、陆才添入周公。又据《礼运》考证孔子之易则承续于商代。