源见“饮水”。称颂为官廉洁。清吴伟业《高凉司马行》：“官清喜得乡园近，载米尝闻上山郡。”
《荀子．赋》：“闾娵、子奢，莫之媒也。嫫母、力父，是之喜也。”唐．杨倞注：“嫫母，丑女，黄帝时人。”《淮南子．说山训》：“嫫母有所美。”东汉．高诱注：“姆母，古之丑女，而行贞正，故曰有所美。”传说黄帝
源见“大刀头”。谓盼望其还归团圆。清王夫之《石板滩中秋无月奉怀家兄》诗：“刀头飞镜终无准，今夕何年倍惘然。”
有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。 表示人要死得其所。语出《燕丹子》卷下：“闻烈士之节，死有重于泰山，有轻于鸿毛者，但问用之所在耳。”汉．司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或
《春秋燕语》：“贾坚弯弓三石馀，烈祖取一牛百步外，曰：‘能中乎？’坚曰：‘少壮之时，能令不中，今年老，正可中之。’发一矢拂脊，再一矢磨腹，皆附肤落毛。”（引自《佩文韵府》卷一百下）北朝前燕慕容恪，以贾
《仪礼．丧服》：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，故父者子之天也，夫者妻之天也。”后因以“移天”谓女子出嫁。《隋书．王谊传》：“〔御史大夫杨素劾谊曰：〕窃以虽曰王姬，终成下嫁之礼，公则主之，犹在移天之义
《汉书．严助传》：“其尤亲幸者，东方朔、枚皋、严助、吾丘寿主、司马相如。相如常称疾避事。”司马相如事汉武帝为郎，常称有病不参与朝廷政事。后因用“避事”比喻不慕官爵，襟怀冲淡。唐．杜牧《许七侍御弃官东归
唐杜甫《羌村三首》诗之一：“妻拏怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂……夜阑更秉烛，相对如梦寐。”后因以“相看烛影”感慨时移世变，寄亡国之悲。宋张炎《月下笛．孤游万竹山中闲门落叶愁思黯然因动黍离
《易．屯》：“《彖》曰：‘屯，刚柔始交而难生。’”孔颖达疏：“屯，难也。”又《剥》：“剥，不利有攸往。”孔颖达疏：“剥者，剥落也。今阴长变刚，刚阳剥落，故曰剥也。小人既长，故不利有攸往也。”屯剥，本为
源见“郑公风”。咏鹤。清吴伟业《题朱子葵鹤洲草堂》诗：“仙人收箭云归浦，道士开笼月满天。”