避世：指避开社会现实。避地：指离开某地方。避色：指避开某人的脸色。避言：指避开某些言论。 贤人逃避恶浊的社会而隐居，次一等的逃避到另一个地方去，再次一等的躲避别人难看的脸色，再次一等的回避别人难听的语言。 意谓古代贤人洁身自爱，远离恶劣的环境。语出《论语．宪问》：“子曰：‘贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。’”（辟：同“避”。）元．王子一《误入桃源》一折：“贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。兄弟，还只是我们的见识高得多哩。”也单引 ① 〔贤者避世〕。鲁迅《且介亭杂文．论俗人应避雅人》：“大家都知道‘贤者避世’，我以为现在的俗人却要避雅，这也是一种‘明哲保身’。”
同“白云亲舍”。宋岳珂《桯史．开禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白云之思，恻然凄动。”
《世说新语．排调》载：顾恺之吃甘蔗，先从梢部吃起。别人问他为何这样吃法，他回答说：“渐入佳境。”唐．韩愈《答张彻》诗：“初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。”后因以“啖蔗”为情况愈来愈好的典故。宋．李弥逊《将至徽
宋．周密《武林旧事》所录宋官在杂剧段数中，有《李勉负心》一剧，已佚。《寒山堂曲谱》，录戏文《风流李勉三负心》，但全剧已佚，仅存残曲六支。另据《鬼簿录》记载，关汉卿曾作杂剧《风流郎君三负心》，或即写此故
参见：人之水镜
恶（ ㄨˋ wù ）：厌恶。 喜爱一个人，就想叫他活着，讨厌一个人，就想叫他死掉。 表示极度凭个人爱憎对待人。语出《论语．颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”唐．吴兢
度（ ㄉㄨㄛˊ duó ）：丈量，计算。铢：古衡制单位，一两的二十四分之一。 一寸一寸地量，量到一丈，定还短缺点；一铢一铢地称，称到一石，定还多余点。 比喻行事要从大处着眼，不宜只对小事认真明察
《文选》卷二十三、三国魏．刘公干（桢）《赠五官中郎将四首》其二：“余婴沉痼疾，窜身清漳滨。自夏涉玄冬，弥旷十余旬。”三国魏．刘桢字公干，为建安七子之一。他在《赠五官中郎将四首》其二中曾叙写自己卧病清漳
同“飞舄王乔”。宋晁补之《蓦山溪．谯园饮酒为守令作》词之二：“飞凫令尹，才调更翩翩，休吊古，枉伤神，有兴来同醉。”
源见“太常斋”。谓居官常清冷枯寂。清 丘逢甲《戏赠蒋亦璞试院》诗：“一楼闭置似新妇，三月清斋逾太常。”
黄庭指《黄庭经》帖，曾为学写小楷字的范本。相传有“初写黄庭，恰到好处”之语，后来“初写黄庭”演变为次后语，意即恰到好处。述宾 黄庭，《黄庭经》，道家经典。晋人写的《黄庭经》书帖，后世学写小楷的多以此为